曾祥裕风水团队浙江人文之旅: 俞源古村风水探秘
2020/9/13 16:15:15 本站原创 佚名
 

 明代国师刘伯温风水杰作 :浙江俞源古村 中国唯一的太极星象村

 龙水相交演绎太极星象 山水间布下风水玄机

 曾祥裕风水团队浙江人文之旅: 俞源古村风水探秘

 曾祥裕 曾海亮

(温馨提示:赣州杨公风水养生堂决定将于2020年10月1日 开班,欢迎有志于传承杨公古法风水学子前来来赣州学习。咨询电话和微信号13766307454)

 

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 浙江古村落中较为出名的是 由风水大师刘伯温亲自布局、中国唯一的太极星象村----俞源。2000年它被列入浙江省历史文化保护区,2001年被列为国家级文物保护单位,2003年被命名为我国首批历史文化名村。

凭此名人效应,前往俞源考察风水的人络绎不绝。 曾祥裕风水团队再次来到浙江金华,在义乌铜先生铜艺馆总经理邢祖福的陪同下,考察了风水名村俞源。

俞源位于浙江武义县西南部,距县城20公里。

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是日,雨转睛,步入俞源古村落,道路两侧树木郁郁葱葱,溪水清澈见底,还不时可见红鲤鱼成群欢游。我们也像这快乐的鱼群一样,穿梭在古村落中,寻找遗留下来的风水文化碎片,然后力图还原一幅完整清晰的太极星象图。

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从风水角度看俞源,其山水形势有其可观之处。正如民国《宣平县志》有一篇道光乙酉年(1825),俞源拔贡俞宗焕的俞源《广惠观重修记》中所说一样:“宣邑山水惟俞源为最,自九龙发脉,如屏、如障、如堂、如防,六峰耸其南,双涧绕其北,回环秀丽,如绘也。”

俞源村的父母山为九龙山。九龙山属括苍山脉余脉。整个村庄被群山所围,地势由东南向西北缓降。一条溪流从九龙山发脉,穿过整个村庄,然后折向西北口。在村口呈S形流经田畈中央,勾画出一条阴阳分界线,形成一个太极两仪图。细细一看,阳鱼身古树参天,而一溪一隔的阴鱼身却是稻黄满地,金黄一片。

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民国《宣平县志》记载:“俞源双溪……一自清风岭外来,一自九龙山来,两涧合,西流转北,经寨头会樊川水下金华到钱江口。”清风岭外来的叫西溪,由南而北流到俞源,大约8—10米宽;九龙山来的,叫东溪,自东南向西北流到俞源,大约10—15米宽。东溪又有两个源头,一个大致在正东,出自仙云山和龙宫山之间的峡谷,叫仙云水;一个偏东南,出龙宫山的峡谷,因上游有沉香托梦的名胜龙潭,故叫龙潭水,两水在洞主庙前合流。东溪和西溪在俞源村西侧,汇合成俞川,随后直下武阳川奔钱塘江而去。

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其中整个山村分三个水口。 一是村落上游的上水口,是著名的圆梦胜地洞主庙,位于九龙山北麓龙宫山下,四面环山,来自九龙山的小溪流在此汇合,成为俞源村的内水口。 二是中水口,也是村口,来自清风岭由南向北的溪流和经过村里的东溪汇合于俞氏祠堂前。 三是村落的外水口在下游的丛林间。

入山先观水口,但是在村落不同的方位所测的水口不尽相同。

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从民居的分布来看集中在上水口与中水口之间,围绕由东向西的一条溪流顺势而建,便于充分利用水源。而且多数建筑都朝向南部的梦山,既满足了精神寄托,又可充分采阳。贯穿东西的七星塘、七星井是极周到的防火设施,而且寄寓了消灾祈福的人文精神。

有关专家将俞源古村落布局与一九七四年河北宣化出土的砖墓星象图对比,发现与1974年在河北宣化辽墓中出土的星象图的排列完全一致。村口的太极图即环绕俞源村的“双鱼宫”,与围绕村子的十一道山岗正好组成“黄道十二宫”。村中的28处古建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列,七口水塘(又名“七星塘”)呈北斗七星状排列,组成“天罡引二十八宿”的布局。更为巧妙的是,2位于西方“白虎”之首“奎”宿的俞氏宗祠恰好装在北斗星的“斗”内。于是,媒体一片称奇,“太极星象村”的美誉不胫而走。

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但从卦理来看,其高峰落在巽方和离方或坤方,而阳卦山峰如西北方低陷,导致阳气不足,人丁不旺,男人也不高寿。

俞源的起源始于南宋。南宋时,俞氏未入住该村的时候,原有朱、颜二姓住户,后俞姓入住,人丁兴旺起来,朱、颜二姓渐衰以至消失,村庄名由朱颜村改为俞源村。

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 评价一个人居环境要看入住的居民身体健康状况和丁财贵等方面的状况。

俞源俞氏有丁财贵的辉煌,归功于始祖为俞德的风水眼光。《俞氏宗谱》载有明万历四十二年(1614) 吴从周写的《俞氏宗谱后序》,其中一段话讲到了俞源始祖的情况:

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  “史公曰:熙熙攘攘,为利来往,然则名利关头,直能勘破者鲜矣,乃若俞民之先则不然。盖其始祖处约,府君德者,生当宋季文明之世,以儒业文章为时所推,擢为松阳县儒学教谕。此正际可之仕,足以展厥生平,行需大用耳。乃府君独不汲汲於是,而雅爱山水之奇,数游览栝婺间。见婺界有所谓九龙山者,其下溪山秀丽,风气廻环,欣然有卜居之想矣。仕无几何,辄而脱却名利关创此安乐境,则今俞氏,千百世不拔之业,实托始焉。”

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  据专家考证,俞德,字处约,原藉杭州,徙居义乌凤林乡,后俞德学业有成,被举为松阳县教谕,在任上他往返于括、婺之间,经常路过九龙山下的一处朱颜小村,此处溪山、田园之美深为其所爱,他当官不久,就离任率自家来此卜居,此俞源之始也。俞氏初来时定居于东溪之南、西溪之东的前宅。俞德之后四代单传,到了第五世俞涞,开始人丁兴旺。俞德生义,义生至刚,至刚生仍,仍生涞、浪、汪。俞涞生有三女四男,四男是善卫、善麟、善诜、善护。其中二子善麟、三子善诜与四子善护三人的后代繁衍发展,成为如今俞氏家族的三大主要支脉。俞涞的兄弟浪、汪两支脉系已经没有后代沿袭下来。因此俞涞一家成为俞源村人口发展源头,也就是俞涞身为长子,他祖上的风水只旺长房。

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从上述史料可见,俞氏初到俞源时人丁不旺,直到第五世俞涞,开始人丁兴旺,改变了俞氏四代单传的历史。这其中的风水效应自然与俞氏祖先的风水意识强,从外迁入此村。

从催丁的效应来看,应归之于祖先葬地的风水。原来祠堂前有一片树林,是俞氏祖先的墓群。俞祠与墓群朝向扒台山(又称小祠堂山),小祠堂山为案山。

 据说,南宋时,在松阳任儒学教谕的杭州人俞德过世后,儿子俞义护送灵柩回杭,路过这里投宿时,停放在溪边的灵柩被紫藤缠绕起来。俞义认定这里是神地,便置地葬父,守墓时与当地人通婚,至今已第30代。
不过,第五代俞涞墓另葬在在白虎山下,取其朝应峰秀丽,坐穴为子山午向,左水倒右,依据村落大水口定穴。 俞涞开创宗族发展新篇 得益于刘伯温风水布局。

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说起家乡的风水格局,当地老人会笑逐颜开地说是祖上俞涞与刘伯温是同窗好友,请同学帮忙为家乡调理风水。

俞源村是刘伯温从婺州、杭州回老家处州青田的必经之路。当时,俞源旱涝交替,常发瘟疫,民不聊生。刘伯温知识渊博,上通天文,下晓地理,经过实地堪察后,设计并指挥改村口直溪为曲溪,以溪流为阴阳鱼界线设立太极图。同时,村庄建筑按星象、八卦布局设计。村周11道山岗与太极阴阳鱼构成天体黄道12宫,八卦形排列的28座堂楼,对应星象二十八宿,七星塘、七星井呈北斗星状分布,被誉为处州十县第一祠的俞氏宗祠正好位于其星斗内。

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 由此可见,刘伯温的贡献在于把俞源的水口由直溪改为曲溪。水为财,这一改让俞源财水更足,并守得住财。

原来俞源的民居形散之态,清同治乙丑年(1865)《俞源俞氏宗谱》收入的明代初年苏伯衡撰写的《皆山楼记》,其中描述道:“俞源介于群山之中,其地方广数里,山连绵无间断,其溪折行山罅间,首尾皆自高趋下。初于山隙处遥望,见是为瀑布。其田皆垦辟山丘为之,垒石以为畔。岸高高百丈,秩若阶级。其路皆侧径,绿崖悬磴,临流如曳练,隐见本末。其民居多负山而因山以为垣墉,散处凡数百家。族大而望于乡者,曰俞氏。”

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刘伯温布局后,村周11道山岗与太极阴阳鱼构成天体黄道12宫,八卦形排列的28座堂楼,对应星象二十八宿。这样散乱的民居规范在一个生气场中了。而且刘伯温巧布七星塘、七星井呈北斗星状分布,这些都是生气的穴位,围绕民居。

也许正是刘伯温改风水之功吧。

 俞源的兴起,历史上有三段黄金时期。

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 第一次出现在元末明初,就是从五世俞涞开始。这正与他请刘伯温帮忙调理村落风水巧合。令人惊奇的是,从刘伯温将俞源村布下太极星象局之后,旱涝无虞,村泰民富,不仅在明清两代富甲一方,而且还出了尚书、大夫、抚台、知县、进士、举人等260多人,被认为人杰地灵的“风水宝地”。

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俞源的兴起,第二次兴盛期出现在明嘉靖、隆庆年间。这段时间是俞源科举的鼎盛时期,出了进士礼部观政俞大有,举人温州黄关把总俞彬,贡生江西宜黄县应乾。此外贡生俞英、俞鸣谦、俞谨、俞肖洛都分别当上了教谕。当时一个偏僻的山村出了十多位官员,无疑是俞氏的荣耀。所以俞氏子孙为光宗耀祖,于隆庆元年筹资大兴土木扩建宗祠,这就是现保存下来的俞氏宗祠。隆庆六年俞世美进京朝觐,时相严讷为俞氏宗祠题赠“壬林堂”三字。

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俞源兴起第三个兴盛期,出现在清乾隆、道光年间。清乾隆年间,俞氏、李氏宗族再度崛起,与前世因科甲功名而繁盛不同,这一时期的代表人物都是大商人。俞氏的代表人物是上宅的俞从岐和他的儿子俞林檀和俞林模,以及俞君选和俞君泰兄弟。李氏的代表人物是李嵩萃。这段时期俞源是改造居住环境,掀起建设家园的鼎盛期。村中现存的重大大型住宅几乎都为他们此时所建。富户不惜血本,雇工兴造厅堂大厦,使俞源村落的布局发生了根本性变化,更趋向人居环境的优美。

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怪事当然还不只这些:俞源村每年农历六月二十六必定下雨,大旱之年也不例外;「声远堂」的8条木雕鲤鱼会随季节而变换颜色;村口太极图阴鱼中的那棵600多年树龄的白栎树长到27米高,被称为浙江的“白栎王”;七星塘中的第三口“玉衡塘”,每当村民填塘造房,必遭火灾,屡试不爽……

俞氏宗祠风水解析

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纵观俞源山水形势图,俞氏宗祠正处于溪水环抱处,明堂开阔。俞氏宗祠建成后,俞姓家族祭拜祖先和本族议事等重大活动有了一个公共场所。据家谱记载,为明隆庆元年(1567年) 开工,六年后竣工。俞氏宗祠位于俞源村西部,坐北朝南,面向上宅溪,中轴线上自南往北排列门厅、戏台、中厅、寝堂,两侧廊庑、厢房和附屋,占地面积2753平方米。各进台基依次抬高。祠前原有照壁无存,门前立旗杆石四对,大门左右置抱鼓石一对。 

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  俞氏宗祠体量恢宏,院落敞朗,民国《宣平县志》中有“处州十县第一祠”之谓,其戏台亦被称作“八婺第一台”,建筑保存完整,具有很高的文物价值。

  俞氏宗祠壬兼亥 ,从总体布局看,位于村口,中水口处,来自清风岭由南向北的溪流和经过村里的东溪汇合于祠堂前,而且一水清澈,一水稍混。民谚对此有一说:“黄龙杂青龙,代代出财神”。这也符合水龙经中的“乙字水”水流吉形,所谓“乙字水影身,家出大朝臣”。

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站在宗祠实测左边东方来水,左水倒右,与右前丙午方来水交汇在庚酉后流出东北方,水口应为癸丑。 这种风水格局有利丁旺和催贵。

事实上俞氏后来发展也是贵气渐旺,明清二朝出过进士、举人、贡生、秀才等共293人。俞氏家族中的殷实之户随之增多,纷纷不惜巨资兴建亭台楼阁,错落有致的大批民居建筑。

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据当地老人说,原祠右有小土墩山上有大树,水从墩下流。如依其说,那么其宗祠风水也有形法的缺陷,一是宗祠离后龙山太远,有空荡之嫌,再就是右砂更比左侧高。后来右边的土墩也被推掉盖房子。这种风水之变显然不利于丁旺和催贵。如今俞源村人有没落之势。也许与原风水格局改变有关。当然,风水轮流转,没有一成不变的风水,没有不变的旺族。

 俞源村其他建筑堪察记录

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俞源村文物古迹众多,古建筑有幢,以宋、元、明、清四朝古屋为主,尚有堂楼、厅、阁、院、馆、祠、庙等,木雕、石雕、砖雕做工精细。那一幢古建筑依山而建,临水而立,虽经百年风雨侵蚀,但是那白墙黑瓦,陡峭的屋檐,尖翘的屋顶,斑驳的牌匾,铺满青苔的天井和石凳以及祈福图案,无不显示着往日的荣耀。

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经测:

1、李氏宗祠:壬山丙向。

2、书厅楼:清代清代建筑,整组建筑坐北朝南,面向六峰巷,测一门楼却为坐西朝东,271度丁酉火龙。

3、六基楼:丙子水龙,356度。

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4、伯温草堂:酉山卯向,272度。

5、精深楼:厅堂为丑兼癸23.5度,院门乾山巽向,左水倒右,右前有水塘。

6、高座楼:寅山申向兼艮坤,55度,院门57度。

7、洞主庙:此庙为祭祀众神的村庙,坐向为辰兼乙,庚辰金龙,左水倒右,右边艮寅水直下,左右水在癸丑交会。

8、六峰堂:子山午向兼壬丙,明堂开阔。

9、七星楼:靠山正,后龙顶为金形,寅山申向庚寅与戊寅之间界缝。

10、上万春堂:甲山卯向。

11、青峰楼:壬山丙向。

12、村口牌坊:未山丑向。

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2020/9/13 16:15:15 本站原创 佚名

 明代国师刘伯温风水杰作 :浙江俞源古村 中国唯一的太极星象村

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 曾祥裕 曾海亮

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 浙江古村落中较为出名的是 由风水大师刘伯温亲自布局、中国唯一的太极星象村----俞源。2000年它被列入浙江省历史文化保护区,2001年被列为国家级文物保护单位,2003年被命名为我国首批历史文化名村。

凭此名人效应,前往俞源考察风水的人络绎不绝。 曾祥裕风水团队再次来到浙江金华,在义乌铜先生铜艺馆总经理邢祖福的陪同下,考察了风水名村俞源。

俞源位于浙江武义县西南部,距县城20公里。

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是日,雨转睛,步入俞源古村落,道路两侧树木郁郁葱葱,溪水清澈见底,还不时可见红鲤鱼成群欢游。我们也像这快乐的鱼群一样,穿梭在古村落中,寻找遗留下来的风水文化碎片,然后力图还原一幅完整清晰的太极星象图。

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从风水角度看俞源,其山水形势有其可观之处。正如民国《宣平县志》有一篇道光乙酉年(1825),俞源拔贡俞宗焕的俞源《广惠观重修记》中所说一样:“宣邑山水惟俞源为最,自九龙发脉,如屏、如障、如堂、如防,六峰耸其南,双涧绕其北,回环秀丽,如绘也。”

俞源村的父母山为九龙山。九龙山属括苍山脉余脉。整个村庄被群山所围,地势由东南向西北缓降。一条溪流从九龙山发脉,穿过整个村庄,然后折向西北口。在村口呈S形流经田畈中央,勾画出一条阴阳分界线,形成一个太极两仪图。细细一看,阳鱼身古树参天,而一溪一隔的阴鱼身却是稻黄满地,金黄一片。

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民国《宣平县志》记载:“俞源双溪……一自清风岭外来,一自九龙山来,两涧合,西流转北,经寨头会樊川水下金华到钱江口。”清风岭外来的叫西溪,由南而北流到俞源,大约8—10米宽;九龙山来的,叫东溪,自东南向西北流到俞源,大约10—15米宽。东溪又有两个源头,一个大致在正东,出自仙云山和龙宫山之间的峡谷,叫仙云水;一个偏东南,出龙宫山的峡谷,因上游有沉香托梦的名胜龙潭,故叫龙潭水,两水在洞主庙前合流。东溪和西溪在俞源村西侧,汇合成俞川,随后直下武阳川奔钱塘江而去。

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其中整个山村分三个水口。 一是村落上游的上水口,是著名的圆梦胜地洞主庙,位于九龙山北麓龙宫山下,四面环山,来自九龙山的小溪流在此汇合,成为俞源村的内水口。 二是中水口,也是村口,来自清风岭由南向北的溪流和经过村里的东溪汇合于俞氏祠堂前。 三是村落的外水口在下游的丛林间。

入山先观水口,但是在村落不同的方位所测的水口不尽相同。

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从民居的分布来看集中在上水口与中水口之间,围绕由东向西的一条溪流顺势而建,便于充分利用水源。而且多数建筑都朝向南部的梦山,既满足了精神寄托,又可充分采阳。贯穿东西的七星塘、七星井是极周到的防火设施,而且寄寓了消灾祈福的人文精神。

有关专家将俞源古村落布局与一九七四年河北宣化出土的砖墓星象图对比,发现与1974年在河北宣化辽墓中出土的星象图的排列完全一致。村口的太极图即环绕俞源村的“双鱼宫”,与围绕村子的十一道山岗正好组成“黄道十二宫”。村中的28处古建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列,七口水塘(又名“七星塘”)呈北斗七星状排列,组成“天罡引二十八宿”的布局。更为巧妙的是,2位于西方“白虎”之首“奎”宿的俞氏宗祠恰好装在北斗星的“斗”内。于是,媒体一片称奇,“太极星象村”的美誉不胫而走。

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但从卦理来看,其高峰落在巽方和离方或坤方,而阳卦山峰如西北方低陷,导致阳气不足,人丁不旺,男人也不高寿。

俞源的起源始于南宋。南宋时,俞氏未入住该村的时候,原有朱、颜二姓住户,后俞姓入住,人丁兴旺起来,朱、颜二姓渐衰以至消失,村庄名由朱颜村改为俞源村。

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 评价一个人居环境要看入住的居民身体健康状况和丁财贵等方面的状况。

俞源俞氏有丁财贵的辉煌,归功于始祖为俞德的风水眼光。《俞氏宗谱》载有明万历四十二年(1614) 吴从周写的《俞氏宗谱后序》,其中一段话讲到了俞源始祖的情况:

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  “史公曰:熙熙攘攘,为利来往,然则名利关头,直能勘破者鲜矣,乃若俞民之先则不然。盖其始祖处约,府君德者,生当宋季文明之世,以儒业文章为时所推,擢为松阳县儒学教谕。此正际可之仕,足以展厥生平,行需大用耳。乃府君独不汲汲於是,而雅爱山水之奇,数游览栝婺间。见婺界有所谓九龙山者,其下溪山秀丽,风气廻环,欣然有卜居之想矣。仕无几何,辄而脱却名利关创此安乐境,则今俞氏,千百世不拔之业,实托始焉。”

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  据专家考证,俞德,字处约,原藉杭州,徙居义乌凤林乡,后俞德学业有成,被举为松阳县教谕,在任上他往返于括、婺之间,经常路过九龙山下的一处朱颜小村,此处溪山、田园之美深为其所爱,他当官不久,就离任率自家来此卜居,此俞源之始也。俞氏初来时定居于东溪之南、西溪之东的前宅。俞德之后四代单传,到了第五世俞涞,开始人丁兴旺。俞德生义,义生至刚,至刚生仍,仍生涞、浪、汪。俞涞生有三女四男,四男是善卫、善麟、善诜、善护。其中二子善麟、三子善诜与四子善护三人的后代繁衍发展,成为如今俞氏家族的三大主要支脉。俞涞的兄弟浪、汪两支脉系已经没有后代沿袭下来。因此俞涞一家成为俞源村人口发展源头,也就是俞涞身为长子,他祖上的风水只旺长房。

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从上述史料可见,俞氏初到俞源时人丁不旺,直到第五世俞涞,开始人丁兴旺,改变了俞氏四代单传的历史。这其中的风水效应自然与俞氏祖先的风水意识强,从外迁入此村。

从催丁的效应来看,应归之于祖先葬地的风水。原来祠堂前有一片树林,是俞氏祖先的墓群。俞祠与墓群朝向扒台山(又称小祠堂山),小祠堂山为案山。

 据说,南宋时,在松阳任儒学教谕的杭州人俞德过世后,儿子俞义护送灵柩回杭,路过这里投宿时,停放在溪边的灵柩被紫藤缠绕起来。俞义认定这里是神地,便置地葬父,守墓时与当地人通婚,至今已第30代。
不过,第五代俞涞墓另葬在在白虎山下,取其朝应峰秀丽,坐穴为子山午向,左水倒右,依据村落大水口定穴。 俞涞开创宗族发展新篇 得益于刘伯温风水布局。

曾祥裕风水团队浙江人文之旅: 俞源古村风水探秘

说起家乡的风水格局,当地老人会笑逐颜开地说是祖上俞涞与刘伯温是同窗好友,请同学帮忙为家乡调理风水。

俞源村是刘伯温从婺州、杭州回老家处州青田的必经之路。当时,俞源旱涝交替,常发瘟疫,民不聊生。刘伯温知识渊博,上通天文,下晓地理,经过实地堪察后,设计并指挥改村口直溪为曲溪,以溪流为阴阳鱼界线设立太极图。同时,村庄建筑按星象、八卦布局设计。村周11道山岗与太极阴阳鱼构成天体黄道12宫,八卦形排列的28座堂楼,对应星象二十八宿,七星塘、七星井呈北斗星状分布,被誉为处州十县第一祠的俞氏宗祠正好位于其星斗内。

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 由此可见,刘伯温的贡献在于把俞源的水口由直溪改为曲溪。水为财,这一改让俞源财水更足,并守得住财。

原来俞源的民居形散之态,清同治乙丑年(1865)《俞源俞氏宗谱》收入的明代初年苏伯衡撰写的《皆山楼记》,其中描述道:“俞源介于群山之中,其地方广数里,山连绵无间断,其溪折行山罅间,首尾皆自高趋下。初于山隙处遥望,见是为瀑布。其田皆垦辟山丘为之,垒石以为畔。岸高高百丈,秩若阶级。其路皆侧径,绿崖悬磴,临流如曳练,隐见本末。其民居多负山而因山以为垣墉,散处凡数百家。族大而望于乡者,曰俞氏。”

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刘伯温布局后,村周11道山岗与太极阴阳鱼构成天体黄道12宫,八卦形排列的28座堂楼,对应星象二十八宿。这样散乱的民居规范在一个生气场中了。而且刘伯温巧布七星塘、七星井呈北斗星状分布,这些都是生气的穴位,围绕民居。

也许正是刘伯温改风水之功吧。

 俞源的兴起,历史上有三段黄金时期。

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 第一次出现在元末明初,就是从五世俞涞开始。这正与他请刘伯温帮忙调理村落风水巧合。令人惊奇的是,从刘伯温将俞源村布下太极星象局之后,旱涝无虞,村泰民富,不仅在明清两代富甲一方,而且还出了尚书、大夫、抚台、知县、进士、举人等260多人,被认为人杰地灵的“风水宝地”。

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俞源的兴起,第二次兴盛期出现在明嘉靖、隆庆年间。这段时间是俞源科举的鼎盛时期,出了进士礼部观政俞大有,举人温州黄关把总俞彬,贡生江西宜黄县应乾。此外贡生俞英、俞鸣谦、俞谨、俞肖洛都分别当上了教谕。当时一个偏僻的山村出了十多位官员,无疑是俞氏的荣耀。所以俞氏子孙为光宗耀祖,于隆庆元年筹资大兴土木扩建宗祠,这就是现保存下来的俞氏宗祠。隆庆六年俞世美进京朝觐,时相严讷为俞氏宗祠题赠“壬林堂”三字。

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俞源兴起第三个兴盛期,出现在清乾隆、道光年间。清乾隆年间,俞氏、李氏宗族再度崛起,与前世因科甲功名而繁盛不同,这一时期的代表人物都是大商人。俞氏的代表人物是上宅的俞从岐和他的儿子俞林檀和俞林模,以及俞君选和俞君泰兄弟。李氏的代表人物是李嵩萃。这段时期俞源是改造居住环境,掀起建设家园的鼎盛期。村中现存的重大大型住宅几乎都为他们此时所建。富户不惜血本,雇工兴造厅堂大厦,使俞源村落的布局发生了根本性变化,更趋向人居环境的优美。

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怪事当然还不只这些:俞源村每年农历六月二十六必定下雨,大旱之年也不例外;「声远堂」的8条木雕鲤鱼会随季节而变换颜色;村口太极图阴鱼中的那棵600多年树龄的白栎树长到27米高,被称为浙江的“白栎王”;七星塘中的第三口“玉衡塘”,每当村民填塘造房,必遭火灾,屡试不爽……

俞氏宗祠风水解析

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纵观俞源山水形势图,俞氏宗祠正处于溪水环抱处,明堂开阔。俞氏宗祠建成后,俞姓家族祭拜祖先和本族议事等重大活动有了一个公共场所。据家谱记载,为明隆庆元年(1567年) 开工,六年后竣工。俞氏宗祠位于俞源村西部,坐北朝南,面向上宅溪,中轴线上自南往北排列门厅、戏台、中厅、寝堂,两侧廊庑、厢房和附屋,占地面积2753平方米。各进台基依次抬高。祠前原有照壁无存,门前立旗杆石四对,大门左右置抱鼓石一对。 

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  俞氏宗祠体量恢宏,院落敞朗,民国《宣平县志》中有“处州十县第一祠”之谓,其戏台亦被称作“八婺第一台”,建筑保存完整,具有很高的文物价值。

  俞氏宗祠壬兼亥 ,从总体布局看,位于村口,中水口处,来自清风岭由南向北的溪流和经过村里的东溪汇合于祠堂前,而且一水清澈,一水稍混。民谚对此有一说:“黄龙杂青龙,代代出财神”。这也符合水龙经中的“乙字水”水流吉形,所谓“乙字水影身,家出大朝臣”。

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站在宗祠实测左边东方来水,左水倒右,与右前丙午方来水交汇在庚酉后流出东北方,水口应为癸丑。 这种风水格局有利丁旺和催贵。

事实上俞氏后来发展也是贵气渐旺,明清二朝出过进士、举人、贡生、秀才等共293人。俞氏家族中的殷实之户随之增多,纷纷不惜巨资兴建亭台楼阁,错落有致的大批民居建筑。

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据当地老人说,原祠右有小土墩山上有大树,水从墩下流。如依其说,那么其宗祠风水也有形法的缺陷,一是宗祠离后龙山太远,有空荡之嫌,再就是右砂更比左侧高。后来右边的土墩也被推掉盖房子。这种风水之变显然不利于丁旺和催贵。如今俞源村人有没落之势。也许与原风水格局改变有关。当然,风水轮流转,没有一成不变的风水,没有不变的旺族。

 俞源村其他建筑堪察记录

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俞源村文物古迹众多,古建筑有幢,以宋、元、明、清四朝古屋为主,尚有堂楼、厅、阁、院、馆、祠、庙等,木雕、石雕、砖雕做工精细。那一幢古建筑依山而建,临水而立,虽经百年风雨侵蚀,但是那白墙黑瓦,陡峭的屋檐,尖翘的屋顶,斑驳的牌匾,铺满青苔的天井和石凳以及祈福图案,无不显示着往日的荣耀。

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经测:

1、李氏宗祠:壬山丙向。

2、书厅楼:清代清代建筑,整组建筑坐北朝南,面向六峰巷,测一门楼却为坐西朝东,271度丁酉火龙。

3、六基楼:丙子水龙,356度。

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4、伯温草堂:酉山卯向,272度。

5、精深楼:厅堂为丑兼癸23.5度,院门乾山巽向,左水倒右,右前有水塘。

6、高座楼:寅山申向兼艮坤,55度,院门57度。

7、洞主庙:此庙为祭祀众神的村庙,坐向为辰兼乙,庚辰金龙,左水倒右,右边艮寅水直下,左右水在癸丑交会。

8、六峰堂:子山午向兼壬丙,明堂开阔。

9、七星楼:靠山正,后龙顶为金形,寅山申向庚寅与戊寅之间界缝。

10、上万春堂:甲山卯向。

11、青峰楼:壬山丙向。

12、村口牌坊:未山丑向。

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