天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记
2020/9/12 16:44:15 本站原创 佚名
 

天下名山僧占多 佛教圣地峨眉山风水考察记

    曾祥裕 曾海亮

在我国佛教名山之中,峨眉山作为“ 普贤道场 ”,其地位在中国佛教事业中可谓举足轻重。我心系学佛,自然神往上峨眉山朝圣。

是日,上山朝圣香客络绎不绝,我见香客来自五湖四海,风尘仆仆,虽辛苦,但是 脸上露出虔诚而喜悦的神情。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

我从事风水研究,更多的眼光是在朝圣的同时,考察名地风水景观。寺院风水是我考察的重点。

来到峨眉山,我首先被其独特自然风光吸引,但是更让人向往的是沐浴峨眉山寺院的佛光。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

寺院是佛教传承的重要设施,是僧侣生活居住和供奉佛的地方,也是他们坐禅、念经、布施的主要圣地。峨眉山寺院历代香火不断之原因,就在于其独特的自然景观和佛教文化内涵。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

峨眉山现存寺庙建筑有:报国寺、伏虎寺、雷音寺、纯阳殿、神水阁、中峰寺、清音阁、白龙洞、慈神庵、万年寺、息心所、初殿、华严顶、遇仙寺、洪椿坪、仙峰寺(九老洞)、洗象池、雷洞坪、太子坪、卧云庵、华藏寺、善觉寺、广福寺、萝峰庵等,布局手法,各有特点。在布局规律上,许多寺院有随意性,但朝向大同小异,多为坐西南朝东北。显著特征是依山就势 。

峨眉山寺庙建筑群有鲜明的统一性风格既 “共性”,每个寺庙又突出了非常明显的“个性”。

从共性来看,建筑的意境则更多的强调“含蓄”和“幽雅”,讲究“藏”和“隐”。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

从个性来看,主要体现在建筑的亮相出场和衬托,体现着自然环境和建筑物的拟人化,倾注着建设者的理念和意境。在200多华里的游山道沿途,山峦叠翠,群峰突起。

在这样的环境下要寻找一个理想的地势是不易的。
历代高僧们为选址发挥出了聪明的才智,在地形、风水、环境、阴阳等方面因地而异、因势利导,形成了峨眉山寺庙建筑独有的艺术文化内涵。

因时间匆促,我重点考察了伏虎寺、万年寺、金顶等佛教建筑。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

香火旺盛的寺院讲究天人和谐。
伏虎寺周围环境独特,两面临溪水,参天桢楠立寺前,奇花异草,枯蝶(枯叶蝶)纷飞。寺左“萝峰晴云”,蓝天、白云常组成奇妙的现象,浮现于萝峰岭上,云雾交加,美丽壮观,为“峨眉十景”之一。近处“五百罗汉堂”乃峨眉山之珍奇,香客游人络绎不绝,形成了人与自然的和谐统一。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

伏虎寺地处峨眉山瑜伽河和虎溪河的交汇处,伏虎岭下,坐西南朝东北,海拔630米。始建于南宋绍兴年间,时名龙神堂,到明崇祯年间改名为“药师殿”,清顺治年间又更名为“虎溪禅林”或“伏虎寺”。前后修建二十余年,为全山第一古刹。全寺为木构穿逗式,个别主殿当心间用抬梁式,重檐歇山,小青瓦屋面,穿插严密,殿堂分坐多级平台、纵轴线不对称,从罗汉堂后殿至伏虎寺牌坊自然延伸超过500米,落差近百米。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

拾阶而上,留心欣赏独特的山水寺观园林:前庭部分,沿山道而上,首先出台亮相的是伏虎寺牌坊,屹立在密林之序,以坊代门,引示来人。过门坊忽见林中廊桥,共有三桥,名曰虎浴、虎溪、虎啸。平桥一波三折,横跨溪中,均施徊廊,首尾相应,曲径通幽。过三桥拾级而上,抬眼望,又见布金林坊,承上启下,虎溪精舍(弥勒殿)高高在上,从而引出该寺主体建筑。循渐有序,引人入胜。就整个前序三桥二坊布局,不受空间地势所限,深藏密林深处,在高差三十多米的环境,独具匠心,就分别利用自然山水,巧妙组合。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

大雄宝殿是寺院主要建筑,一般来说要高大雄伟,不容许其建筑高过于它。伏虎寺大雄宝殿是全山第一大殿,寺左“御书楼”,与主殿厢房组成复合建筑四合院,背靠伏虎岭,庭院深深。

 风水形法中有喝形之说,就是说某峰峦形状像什么,如果活像祥瑞动物如狮象龟之类,就说明生气旺。换言之就是给人一种美的景观印象。有时为了避开某峰峦形状之煞气,就要采取制煞措施。

我在游览万年寺时就了解到这样的事例。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

万年寺处于峨眉山踞观心岭下,门迎玉女、大坪、牛心、钵孟诸峰,海拔高度1020米。晋隆安三年(399),道安门人慧远之弟慧持,以“欲观瞻峨眉,振锡岷岫”而远道入蜀,不久上峨眉山创建普贤寺。唐僖宗光启三年(887)慧通禅师来山住赐,奉旨重建普贤寺,并因山形象火,寺院屡建屡毁,遂改“三云二水”压抑火神。

本来寺院建筑讲究中轴线,但有时也要灵活变通,因地制宜。

万年寺寺建筑布局坐西朝东,依次为山门、观音殿(弥勒殿)、般若堂、毗卢殿、砖殿(普贤殿)、三宝楼(行愿楼)、贝叶楼、巍峨殿和大雄宝殿,中轴线不对称。

但是,偌大一座 峨眉山并非处处皆是好风水,有的寺院位置不尽理想。

全山现存寺庙分布在海拔550米至3099公尺的高度上,分散距离较远,大部分地方水源奇缺,山高风大,不藏风聚气,因全是木构建筑,火灾是寺庙建筑最具威胁的杀手之一。从明代至1972年止,全山共发生火灾几十次,有许多名景和珍贵文物被化为灰烬。金顶华藏寺就是在1972年被焚毁的,损失惨重,震惊世人。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

 大凡名山寺院高处都建有金顶,让众生艰难攀登上去,以考验心诚。

朝圣的最高境界当数来到了万众景仰的金顶。千座名山一个顶:巍巍宝顶之上,佛像庄严,寺宇辉煌,风光旖旎,气象万千,无不显现华藏世界的圆融与庄严。情景交融,清心涤虑,令信众眼界洞开,心胸震撼,顿感佛法的神圣和伟大,感悟亲近普贤菩萨的真谛,进而获得朝圣之圆满。

来到到峨眉山不上金顶, 等于虚行。

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天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

我上山后一睹佛像神采,高处临风,无限风水揽入怀中。只有到了金顶,才有一览众山小,天地之宽广,吾生真渺小的感受,才让我从内心生发许多感慨,今生往后要抛弃尘世名利枷锁,在生活中以风水和中医一技之长,努力践行普贤菩萨的伟大行愿,达到“大众认同、大众参与、大众成就、大众共享”和福慧双收、社会和谐的境界。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

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1)阴阳五行知识
2)河图洛书、先天八卦和后天八卦知识运用
3)中国风水发展简史
4)晋郭璞《葬书》讲解
5)唐杨筠松《青囊奥语》讲解
6)杨公古法风水入门(含操作规程)
7)唐杨筠松《玉尺经》白话解
8)罗盘知识
9)杨公三合盘以及七十二龙的运用
10)龙水交会内四局和乘外气外四局以十二长生宫的运用...>>查看更多培训内容
 
 
 
 
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    曾祥裕 曾海亮

在我国佛教名山之中,峨眉山作为“ 普贤道场 ”,其地位在中国佛教事业中可谓举足轻重。我心系学佛,自然神往上峨眉山朝圣。

是日,上山朝圣香客络绎不绝,我见香客来自五湖四海,风尘仆仆,虽辛苦,但是 脸上露出虔诚而喜悦的神情。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

我从事风水研究,更多的眼光是在朝圣的同时,考察名地风水景观。寺院风水是我考察的重点。

来到峨眉山,我首先被其独特自然风光吸引,但是更让人向往的是沐浴峨眉山寺院的佛光。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

寺院是佛教传承的重要设施,是僧侣生活居住和供奉佛的地方,也是他们坐禅、念经、布施的主要圣地。峨眉山寺院历代香火不断之原因,就在于其独特的自然景观和佛教文化内涵。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

峨眉山现存寺庙建筑有:报国寺、伏虎寺、雷音寺、纯阳殿、神水阁、中峰寺、清音阁、白龙洞、慈神庵、万年寺、息心所、初殿、华严顶、遇仙寺、洪椿坪、仙峰寺(九老洞)、洗象池、雷洞坪、太子坪、卧云庵、华藏寺、善觉寺、广福寺、萝峰庵等,布局手法,各有特点。在布局规律上,许多寺院有随意性,但朝向大同小异,多为坐西南朝东北。显著特征是依山就势 。

峨眉山寺庙建筑群有鲜明的统一性风格既 “共性”,每个寺庙又突出了非常明显的“个性”。

从共性来看,建筑的意境则更多的强调“含蓄”和“幽雅”,讲究“藏”和“隐”。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

从个性来看,主要体现在建筑的亮相出场和衬托,体现着自然环境和建筑物的拟人化,倾注着建设者的理念和意境。在200多华里的游山道沿途,山峦叠翠,群峰突起。

在这样的环境下要寻找一个理想的地势是不易的。
历代高僧们为选址发挥出了聪明的才智,在地形、风水、环境、阴阳等方面因地而异、因势利导,形成了峨眉山寺庙建筑独有的艺术文化内涵。

因时间匆促,我重点考察了伏虎寺、万年寺、金顶等佛教建筑。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

香火旺盛的寺院讲究天人和谐。
伏虎寺周围环境独特,两面临溪水,参天桢楠立寺前,奇花异草,枯蝶(枯叶蝶)纷飞。寺左“萝峰晴云”,蓝天、白云常组成奇妙的现象,浮现于萝峰岭上,云雾交加,美丽壮观,为“峨眉十景”之一。近处“五百罗汉堂”乃峨眉山之珍奇,香客游人络绎不绝,形成了人与自然的和谐统一。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

伏虎寺地处峨眉山瑜伽河和虎溪河的交汇处,伏虎岭下,坐西南朝东北,海拔630米。始建于南宋绍兴年间,时名龙神堂,到明崇祯年间改名为“药师殿”,清顺治年间又更名为“虎溪禅林”或“伏虎寺”。前后修建二十余年,为全山第一古刹。全寺为木构穿逗式,个别主殿当心间用抬梁式,重檐歇山,小青瓦屋面,穿插严密,殿堂分坐多级平台、纵轴线不对称,从罗汉堂后殿至伏虎寺牌坊自然延伸超过500米,落差近百米。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

拾阶而上,留心欣赏独特的山水寺观园林:前庭部分,沿山道而上,首先出台亮相的是伏虎寺牌坊,屹立在密林之序,以坊代门,引示来人。过门坊忽见林中廊桥,共有三桥,名曰虎浴、虎溪、虎啸。平桥一波三折,横跨溪中,均施徊廊,首尾相应,曲径通幽。过三桥拾级而上,抬眼望,又见布金林坊,承上启下,虎溪精舍(弥勒殿)高高在上,从而引出该寺主体建筑。循渐有序,引人入胜。就整个前序三桥二坊布局,不受空间地势所限,深藏密林深处,在高差三十多米的环境,独具匠心,就分别利用自然山水,巧妙组合。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

大雄宝殿是寺院主要建筑,一般来说要高大雄伟,不容许其建筑高过于它。伏虎寺大雄宝殿是全山第一大殿,寺左“御书楼”,与主殿厢房组成复合建筑四合院,背靠伏虎岭,庭院深深。

 风水形法中有喝形之说,就是说某峰峦形状像什么,如果活像祥瑞动物如狮象龟之类,就说明生气旺。换言之就是给人一种美的景观印象。有时为了避开某峰峦形状之煞气,就要采取制煞措施。

我在游览万年寺时就了解到这样的事例。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

万年寺处于峨眉山踞观心岭下,门迎玉女、大坪、牛心、钵孟诸峰,海拔高度1020米。晋隆安三年(399),道安门人慧远之弟慧持,以“欲观瞻峨眉,振锡岷岫”而远道入蜀,不久上峨眉山创建普贤寺。唐僖宗光启三年(887)慧通禅师来山住赐,奉旨重建普贤寺,并因山形象火,寺院屡建屡毁,遂改“三云二水”压抑火神。

本来寺院建筑讲究中轴线,但有时也要灵活变通,因地制宜。

万年寺寺建筑布局坐西朝东,依次为山门、观音殿(弥勒殿)、般若堂、毗卢殿、砖殿(普贤殿)、三宝楼(行愿楼)、贝叶楼、巍峨殿和大雄宝殿,中轴线不对称。

但是,偌大一座 峨眉山并非处处皆是好风水,有的寺院位置不尽理想。

全山现存寺庙分布在海拔550米至3099公尺的高度上,分散距离较远,大部分地方水源奇缺,山高风大,不藏风聚气,因全是木构建筑,火灾是寺庙建筑最具威胁的杀手之一。从明代至1972年止,全山共发生火灾几十次,有许多名景和珍贵文物被化为灰烬。金顶华藏寺就是在1972年被焚毁的,损失惨重,震惊世人。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

 大凡名山寺院高处都建有金顶,让众生艰难攀登上去,以考验心诚。

朝圣的最高境界当数来到了万众景仰的金顶。千座名山一个顶:巍巍宝顶之上,佛像庄严,寺宇辉煌,风光旖旎,气象万千,无不显现华藏世界的圆融与庄严。情景交融,清心涤虑,令信众眼界洞开,心胸震撼,顿感佛法的神圣和伟大,感悟亲近普贤菩萨的真谛,进而获得朝圣之圆满。

来到到峨眉山不上金顶, 等于虚行。

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

天下名山僧占多 曾祥裕风水团队佛教圣地峨眉山考察记

我上山后一睹佛像神采,高处临风,无限风水揽入怀中。只有到了金顶,才有一览众山小,天地之宽广,吾生真渺小的感受,才让我从内心生发许多感慨,今生往后要抛弃尘世名利枷锁,在生活中以风水和中医一技之长,努力践行普贤菩萨的伟大行愿,达到“大众认同、大众参与、大众成就、大众共享”和福慧双收、社会和谐的境界。

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